EL SER HUMANO: UN VIRUS PARA LA HUMANIDAD

 ⚠️ Borja García Menéndez y Liznette Pérez Martínez, alumnos de 4.° de la materia de Filosofía, nos explican (con estas marionetas de fabricación propia) que los seres humanos podemos llegar a ser un virus para el planeta. Es hora de tomar medidas, ¿no creéis? 🚯🌍 

MATRIX Y LOS PELIGROS DE LA IA

¿Nos adelantó Matrix los peligros de la IA?  Rocío Águila Sánchez, Paula Prado Fernández y Ainara Sánchez Jove, alumnas de 4.° de ESO de la materia de Filosofía, reflexionan sobre esta cuestión 🤖 en este vídeo editado por Unai García Graña.

EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATÓN

 Daniela González Martínez y Carla García Martín, alumnas de 4 ° de ESO, nos explican el mito de la caverna.

CAMPAÑA CONTRA EL RACISMO Y LA XENOFOBIA

Campaña contra el racismo y la xenofobia

VÍDEO 

VÉRTIGO EXISTENCIAL

Cuando uno se para a analizar seriamente la cuestión del empirismo, le entra una especie de "vértigo existencial". Decía Locke que no podemos conocer lo que las cosas son. La sustancia es algo, un "no sé qué" que nos es desconocido. ¿Cómo estar seguros de que el mundo es tal y como lo percibimos? Si nuestro pensamiento recae sobre las ideas que tenemos de las cosas y no sobre las cosas mismas, ¿cómo estar seguros de que las cosas son como creemos? Sabemos que una rana puede morirse de hambre rodeada de moscas muertas porque sus órganos sensoriales están limitados a  percibir insectos en movimiento. ¿Y si nos pasa lo mismo que a esas ranas? ¿Y si estuviéramos rodeados de extraterrestres formados por una materia imperceptible al ojo humano? Os lanzo la cuestión.

REFLEXIONES SOBRE HUME

Para Hume la idea de una conexión necesaria (que no puede no darse) entre sucesos no puede provenir de la experiencia, no puede percibirse por los sentidos (es decir, no tenemos impresión alguna de esa conexión necesaria). Ciertamente, nuestros sentidos pueden captar una sucesión temporal (el suceso A sería, en tanto que causa, anterior al suceso B), pero lo que no pueden captar es una sucesión lógica.  Nos dice que es la costumbre, y no la razón, la que establece esa "conjunción constante" entre los hechos, a fuerza de verlos repetidos una y otra vez. De otro lado, Hume establece “el principio de uniformidad de la naturaleza”. Nuestra experiencia nos da pruebas de que ciertos fenómenos se repiten. La naturaleza, “de hecho”, se repite (la lluvia moja). Pero el hecho de que se repita, no significa que sea necesario que se comporte así. Podría ser que, en lugar de mojarnos cuando salimos a la calle sin paraguas en un día lluvioso, aumentáramos de tamaño, por ejemplo. 

EN- KANT- ADA

¡ATRÉVETE A PENSAR!

Una de las ideas más interesantes de la filosofía kantiana es la de que el espacio y el tiempo no existen realmente, sino que son parte de nuestro aparato mental. Kant dice que el espacio y el tiempo son intuiciones puras, vacías de contenido. Son condiciones previas a toda experiencia; una especie de coordenadas puestas por la mente. Colocamos los acontecimientos en el tiempo, inventando la noción de causa para ordenar el mundo.

Cuando Kant afirma que el entendimiento elabora de manera espontánea conceptos sin derivarlos de la experiencia, nos recuerda al racionalismo con su pretensión de deducir todos los conocimientos a partir de unos primeros principios innatos. Pero Kant advierte de que esos conceptos sólo se pueden aplicar legítimamente en el ámbito de la experiencia.
Hume había dicho que la idea de una conexión necesaria (causa- efecto) se basaba en el hábito, y esta afirmación despertó a Kant del "sueño dogmático". Causa, sustancia, necesidad, existencia, etc. son conceptos, categorías que el entendimiento elabora y que nos permiten referirnos al mundo. En eso consiste la grandeza del idealismo transcendental. La relación entre el objeto y el sujeto del conocimiento se invierte (giro copernicano). En efecto, el entendimiento accede al conocimiento del objeto gracias a su propia estructura interna. Por esta vía supera Kant el racionalismo dogmático y el empirismo fenoménico. El objeto es sólo objeto para un entendimiento humano, por decirlo de algún modo. El conocimiento es el resultado de la síntesis que realiza el entendimiento humano una vez que aplica las categorías a los datos brutos sensibles.

Al igual que Copérnico había puesto a la tierra a girar en torno al sol, Kant invirtió los papeles y dictó la lección a la inversa: lo que se conoce es pasivo, indeterminado, material, y quien conoce es activo y da forma a esa materia. El ser humano ordena la realidad. Así que el sujeto cognoscente  construye; es sujeto activo que al conocer crea la realidad.

Os dejo este enlace a un vídeo del biólogo Richard Dawkins sobre nuestro "raro" universo, en el que plantea el caso de "pensar lo improbable" observando cómo el marco de referencia humano limita nuestra comprensión del universo, de un raro universo...

                        http://www.youtube.com/watch?v=IURQFdw85cU&feature=share